레위기의 5대제사
레위기는 여호와께 드려야할 5 대제사의 규례로서 시작된다. 그런데 이러한 레위기의 시작은 당연한귀결이었다. 왜냐하면건축된 성막의(출40:17) 주된목적이 제사였고 따라서 성막이 완성된지금 그곳에서 드려질 제사의 규례가 주어지는 것은 당연한 논리요 순서이기때문이다.
1. 번제(Burnt Offering)
▪ 어의
▪ 번제를 뜻하는 히브리어‘올라‘( )는‘올라가다’, ‘실어올리다’, ‘높이다’라는 뜻의 ‘아라‘( )에서 파생된 것으로서‘위로 드려지는제사’, ‘위로 올라가는 제사’를 뜻한다. 이러한 단어의의미는 불에 태워진 희생제물의 향기가 하나님께 상달된다는의미를 포함하고있다.
▪ 제물의 종류
▪ 번제에 사용된 제물은 수송아지, 수양, 수염소, 혹은 비둘기인데 이모든 제물은 반드시 흠없고 일년된 수컷임을 그 특징으로 하였으나 비둘기에 대해서만은 수컷이나 암컷중 어느것을 드리라는 특별한 지시가 없다.
▪ 번제의 방법
▪ 헌제자가 제물이 될 짐승을 끌고 회막문 여호와 앞으로 나아온다.
▪ 헌제자의 손을 제물의 머리위에 얹고 안수한다.
▪ 헌제자가 제물을 잡아 피를 제사장에게 주면 제사장은 그피를 번제단사면에 뿌린다.
▪ 헌제자가 제물의 가죽을 벗기고 각을 뜬다.
▪ 제사장은 그뜬 각과 머리와기름, 그리고 물로 씻은 내장과 정강이를 단위에서 불사른다.
▪ 이러한 방법은 양과 염소의경우 역시마찬가지였으나 비둘기의 경우는 달라서 제사장 혼자서 머리를 비틀어끊고 단위에 불사르며 피는 단곁에 흘리고 멱통과 창자등은 재버리는곳에 버리고 몸은 쪼개어 단위에서 불살랐다.
▪ 번제의 목적
▪ 번제의 목적은 두가지로 나타난다. 그 첫번째는‘속죄를 위한것‘(레1:4,16:24)인데대부분의주석가들이 속죄제와 속건제가 죄를 속하기위해 드려지는 제사라는점을들 들어이목적을 등한시 여기거나 그냥 지나쳐버리려하지만 번제의주된목적은 성경이 밝히 말해주고있는대로‘속죄를 위한것’이다. 번제의 두번째 목적은‘하나님을 향한 자신의 헌신에대한 표현’이다. 이러한 목적은 창22장에 나오는 아브라함의 순종에서 잘 나타나는데 그는 자신의 순종과 믿음의 증명을 위해자신의 사랑하는 독자이삭을 바치려하였고, 그러한 믿음과순종을 인정하신 여호와께서는 그를위해 미리 준비해놓으신양을제물로삼아 번제를 드리게하심으로 아브라함의 헌신과 믿음을 인정하셨다.
2. 소제(Grain Offering)
▪ 어의
▪ 소제를 뜻하는히브리어‘민하‘( )는‘분배하다’, ‘수여하다’라는 의미의 어근‘마나‘( )에서 유래한 것으로‘헌물’, ‘조공’, ‘희생제물’을 뜻하는데 특별히‘피없는곡물제사’에 사용되어 말그대로‘소제’, 또는‘피없는 곡물제사’를 뜻한다.
▪ 제물의종류
▪ 소제에 드려진 제물의 종류는 모두 네가지였다. 그 첫째는‘고운가루’로서 여기에는‘기름’과‘유향’이첨가된다. 둘째는누룩을 넣지않고‘고운가루’에‘기름’을 섞어만든‘무교병’으로서 무교병을 만드는 방법은‘화덕에구운것‘(레2:4)과‘번철에부친것‘(레2:5), 그리고‘솥에삶은것‘(레2:7)의세가지였다. 소제물의 세번째는‘처음 익은곡식’이었으며, 네번째는‘첫 이삭’이었는데 특별히 첫이삭을 소제물로 드릴때는 볶아찧은것에다 기름과 유향을드려야했다.
▪ 소제의방법
▪ 소제를 드리는 방법은 제물을 제단으로 가져오기전에 집에서 제물을 준비하는것에 더욱주목해야하는데 그것은 제물을 준비하는 과정자체가 소제를 드리는방법에 속하기때문이다.
▪ 첫째, 고운가루의 소제물일경우에는 그위에 기름을붓고유향을 놓은후 제사장에게로 가져오는데 제사장은 고운가루한 줌과 모든유향을 취하여 기념물로 제단위에 불사른후 나머지는 자신의 음식으로 취한다.
▪ 둘째는, 무교병을 소제물로 삼을경우인데 이때는 화덕에구운것과 솥에 삶은것은 고운가루에 기름을 섞어 만들고, 번철에 구울경우에는 고운가루를 누룩없이 기름과섞어 구운후조각으로나누고 그위에 기름을 붓는다. 이러한 무교병의 소제물 역시 제사장에게로 가져가면 제사장은 그것중 기념할만큼만 취하여 여호와께 화제로 드리고 나머지는 자신의 음식으로 취하였다.
▪ 셋째는, 첫이삭을 드릴경우인데 이때는 반드시 그 곡식을볶아야하며 그위에 기름을 붓고 유향을 더한후 제사장에게로가져가야하며 제사장은 그 중 얼마와 모든유향을 취하여 여호와께 화제로 드린후 나머지는 자신의 음식으로 취하였다(이때의 나머지에대해 성경의 특별한 언급이없지만 소제물이제사장의음식으로주어졌다는일반적인규례를따를때첫이삭의소제물역시제사장의음식으로주어진것으로보아야한다). 한편이러한 모든 소제물에 반드시 지켜야 할 법칙이 한가지있는데 그것은 모든 소제물에는 누룩과 꿀을 넣지말고 반드시 소금을 치라는 것이다.(레2:11,13)
▪ 소제의목적
▪ 소제의 목적 두가지로 볼 수 있는데
▪ 첫째는 우리가 삶을 영위할수 있도록 물질을 공급하여 주시고 보호하여주신 하나님의 은혜와 축복에 감사하며 경배돌리기 위함이며,
▪ 둘째는 자신의 땅을 가지고 있지않은 제사장과 레위인에게 음식을 제공하여 그들을 보호하기 위함이다.
3. 화목제(Fellowship Offering)
▪ 어의
▪ 화목제를 뜻하는 히브리어‘제바흐쉐라밈‘( )은‘동물을살육하다’, ‘죽이다’, ‘제사드리다’라는뜻의‘자바흐‘( )에서파생된‘도륙’, ‘희생물’을뜻하는‘제바흐’ )와‘완전한’, ‘정다운’, ‘공평한’, ‘평화로운’을뜻하는‘솨렘’ )에서파생된‘쉐라밈‘( )의합성어로서그 의미는‘사람이 하나님과의 완전한 관계’, 또는‘평화로운 관계를 얻고자하는 희생제물’이라는의미이다.
▪ 제물의종류
▪ 소와 염소: 흠없는 것으로서 암컷,수컷구별없이 어느것이든 가능하다. 그러나 전부를 드리는것이 아니라 내장에 덮인기름과 내장에 붙은 모든 기름, 그리고 두콩팥과 그위의기름, 허리근방에있는것과 간에덮인꺼풀을 콩팥과함께 드리도록되어 있었다.
▪ 양: 소와 마찬가지로 흠없는것으로 하되 암,수어느것이든가능하였고, 어린양을 드릴수도 있었다. 양의경우 역시 양의기름만을 드리되 미려골(등심뼈또는척추)에서 베어낸 기름진꼬리와 내장에덮인것과 모든기름진 두콩팥과 간에덮인 기름과 꺼풀만을 콩팥과함께 드릴수 있었다.
▪ 화목제의방법
▪ 화목제를 드리는방법은 번제의 방법과 거의 유사한데 그순서를살펴보면다음과같다.
▪ 헌제자가 제물이 될 짐승을끌고 여호와앞으로 나아온다.
▪ 헌제자의 손을 제물의 머리위에얹고 안수한다.
▪ 헌제자가 제물을잡아 피를 제사장에게주면 제사장은 그피를 번제단 사면에 뿌린다.
▪ 헌제자가 제물의 가죽을 벗기고 그속의 내장에덮인 기름과 내장에 붙은 모든기름과 콩팥과 그위의기름과 허리근방에있는것과 간에덮인 것을 제사장에게주면 제사장은 그것들을받아 제단에서 불사른다.
▪ 제물의 가슴은‘요제’로 제물의 우편뒷다리는’거제’로 흔들어 제사장의 음식으로 주어지는데 제사장과 가족들은 그것을 그날에 다먹어야하며 남은것은 불에 태워야했다.
▪ 화목제의특색
▪ 화목제는다른제사와는달리 두가지의 특색이있었다. 그것은 첫째로, 의무적인제사가아닌‘선택적인제사’로서‘자원함으로나‘(레7:16), ‘서원함으로‘(레7:16,삼상1;21이하), 그리고‘감사함으로‘(레7:15)드리는제사였으며, 둘째로, 화목제물의 고기를 헌제자도 먹을수있는 일종의 축제형식의 제사였다는 점이다(레7:15-21)
4. 속죄제(Sin Offering)
▪ 어의
▪ 속죄제를 뜻하는 히브리어‘하타트‘( )는‘과녁에서 벗어나다’, ‘죄를 짓다’, ‘속죄물을 드리다’, ‘속죄하다’를뜻하는‘하타‘( )에서파생된것으로‘하나님의법에서벗어난죄로부터청결과 속죄함을얻기위하여드리는제사’를뜻한다.
▪ 제물의종류
▪ 속죄제의 제물은 범죄자의 사회적인 위치에 따라달랐다.
▪ 제사장— 흠없는 수송아지를드림(레4:3)
▪ 온회중— 수송아지를드림(레4:13)
▪ 족장— 흠없는 수염소를드림(레4:23)
▪ 평민— 흠없는 암양이나 암염소를드림(레4:28)
▪ 이외에도 가난한 자는 산비둘기나 집비둘기를 제물로 드릴수 있었으며(레5:7), 이보다 더가난한자는 고운가루 에바십분의 일을 제물로 드릴수 있었다(레5:11)
▪ 속죄제의방법
▪ 헌제자가 제물이 될짐승을 회막문여호와앞으로 가져온다.
▪ 헌제자의손을제물의머리위에얹고안수한다.
▪ 헌제자가제물을잡아피를제사장에게주면제사장은그피를손가락으로찍어성소앞에일곱번뿌리고향단뿔에바른후회막앞과번제단밑에전부쏟는다.
▪ 희생제물의모든기름과콩팥을번제단위에서불사른후그나머지부분은진바깥재버리는정결한곳에서나무위에놓고불사른다. 그러나아론과그아들들을위한속죄제는진밖에서불사르지않고다리와고기를회막뜰에서구워먹도록하였다(레6:24-27)
▪ 속죄제와속건제의차이
▪ 속죄제의목적은‘범죄에대한용서’를위한것이었다. 그런데이러한목적은속건제의경우역시마찬가지이다. 그러나이둘은근본적인차이가있다.
▪ 첫째는, 범죄의성격적차이로서속죄제가하나님께범죄한자, 즉‘율법을범한죄’를위한제사였던반면에, 속건제는인간에게범죄한죄, 즉‘도덕적인범죄의대속을위한’ 제사였다.
▪ 둘째는, 속죄제는속건제와는달리‘범죄한일을배상할수없는죄’에대한용서를구하는제사였던반면, 속건제는‘배상이가능한죄’에대한용서를구하는제사였다는점이다.
5. 속건제(Guilt Offering)
▪ 어의
▪ 속건제를뜻하는히브리어‘아솸‘( )은‘죄‘(Sin)가아닌‘범죄‘(Guilt),’범법‘(Tresspass), ‘손해‘(Damage) 등을의미하는것으로‘사회적인죄’, 또는‘도덕적인죄를용서받기위해드리는제사’를뜻한다.
▪ 속건제의제물
▪ 속건제의제물은 범죄의형태에따라 매우다양하게나타나고있어이러한제물을일일이열거하자면너무나도복잡하고광범위하다. 그러므로각각의범죄에대한속건제물에대해서는레5:14, 6:7, 7:1-10, 14:1, 15:2을참고하도록하되이러한여러가지제물을요약하면‘흠없는일년된수양’, ‘범죄물과그범죄물의오분의일을더하여본인에게주는일’, ‘산비둘기나집비둘기둘’이나, ‘고운가루에바십분의삼’과‘기름한록’ 등이다.
